Слишком сложно? Тогда запросите консультацию специалиста!
Наша компания занимается тем, что помогает студентам выполнять различные учебные работы на заказ. Вы можете ознакомиться с перечнем выполняемых работ, а так же с их стоимостью на странице с ценами.
| № | Область воззрений | Пояснение |
| Критика декартовской теории субстанции | В целом Спиноза был согласен с теорией о субстанции Декарта, но пытался преодолеть ее недостатки и создать собственную, более совершенную. Главным недостатком декартовой теории субстанции Спиноза считал ее дуализм, видя в нем противоречивость, которая заключалась в том, что, по Декарту, субстанция — это сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя. Все сущности (субстанции), не нуждающиеся для своего существования ни в чем, кроме самих себя, тем не менее, сотворены кем-то или чем-то иным — высшей и единственной истинной субстанцией — Богом и в своем существовании полностью зависит от него. Отсюда налицо противоречие между независимостью субстанций от всех других субстанций и одновременной зависимостью их всех (и в отношении сотворения, и в отношении существования) от другой субстанции — Бога | |
| Учение о единой субстанции | Спиноза полагал, что не существует различия между высшей субстанцией — Богом и сотворенными им другими субстанциями. Существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе всё сущее. Данная субстанция заключает в себе окружающий мир и Бога. Природа и Бог — едины. Не существует Бога, находящегося и творящего вне Природы, возвышающегося над природой. Бог внутри нее. И только единая Природа-Бог обладает способностью творить, является «миром творящим» и создает «мир сотворенный» — единичные вещи, которые существуют не сами по себе, а являются всего лишь проявлениями — «модусами» единой субстанции — Природы-Бога. Внешней причиной существования модусов является единая субстанция (Природа-Бог), они (модусы) всецело зависят от нее, а значит, подвержены изменениям, движутся во времени и пространстве, имеют начало и конец своего существования. Сама субстанция (Природа-Бог) обладает следующими качествами: существует, самостоятельна и независима от кого-либо; имеет внутреннюю (а не внешнюю, как модусы) причину самой себя; обладает множеством свойств (атрибутов), основные из которых — мышление и протяжение (в данном случае мышление и протяжение— свойства всей субстанции, а не отдельных модусов, как у Декарта); бесконечна в пространстве и времени; несотворима, неуничтожима и неподвижна. | |
| Теория познания | Изучая проблемы гносеологии, Спиноза выделяет три ступени познания: 1) «познание в чистом виде», которое непосредственно исходит из разума человека и не зависит ни от каких внешних причин, — высший вид познания; |
Продолжение таблицы 24
| 2) познание, полученное в результате деятельности разума (размышлений, логических операций), — второй уровень, менее истинный; 3) чувственное отражение окружающего мира, согласно Спинозе, полученное данным путем знание недоказуемо, недостоверно, неполно и поверхностно; оно не играет большой роли при получении истинного знания | ||
| Этика | Центральными в этике Спинозы являлись проблемы детерминизма (обусловленности всего в природе) и соотношения свободы и необходимости. Философ пришел к выводу о том, что свобода и необходимость в субстанции соединяются в одно целое. Бог (Природа) наделен полной свободой, но Он действует в рамках жесткой необходимости. Модус-человек отличается от всех иных модусов наличием мышления и, следовательно, стремится к свободе, но в то же время, будучи модусом, несвободен и находится в «тисках» необходимости. Желая в душе быть свободным, человек зачастую плывет по течению необходимости, не может справиться с этим течением, и вынужден мириться с необходимостью. Путь к свободе заключается в нахождении условий, при которых внешняя необходимость превращается во внутреннюю, поскольку свобода — это и есть познанная необходимость. Но чтобы достичь большей степени свободы, человеку необходимо: во-первых, максимально познать необходимость в виде субстанции (Природы-Бога), а во-вторых, освободиться от аффектов (печали, радости, влечений и т.д.), так как они тоже мешают свободе, подчиняют человека и заставляют действовать по необходимости. В связи с последним стал популярен девиз Спинозы: «Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать» |
