Слишком сложно? Тогда запросите консультацию специалиста!
Наша компания занимается тем, что помогает студентам выполнять различные учебные работы на заказ. Вы можете ознакомиться с перечнем выполняемых работ, а так же с их стоимостью на странице с ценами.
Движение к людям
Против людей
От людей
Здоровому человеку свойственны в равной степени все аттитюды. У невротиков преобладает одна.
Содержание аттитюдов:
1. личности, которые стремятся раствориться в других людях, максимально общаться с ними. Они стремятся угождать всем окружающим – в этом проблема. Человек теряет себя в многообразии ожиданий окружающих людей. Не берет на себя вину. Любая форма агрессивности исключена. Могут быть аттитюды по отношению к себе: 1) я слаб и беспомощен; 2) само собой разумеется, что каждый человек превосходит меня, ощущения неуверенности; 3) склонность оценивать себя с позиции других людей. Как меня оценивают, таким я и являюсь.
2. жизнь – это арена, борьба против всех. Прибегают к силовым воздействиям, манипулированию. Конкретная форма манипуляции зависит от природы человека. Никогда этот человек не сделает ничего хорошего окружающим, если ему это не нужно. Он не способен искренне любить.
3. обострение. У этих личностей не развита стратегия жизни. Нет навыком построения взаимоотношений с людьми. К собственной персоне проявляется интерес, как к картине. Эмоциональную дистанцию устанавливают между собой и другими. Характер – Робинзон Крузо. Все делать для того, чтобы выжить.
Эрих Фромм. (1900-1980)
Опирался на учения Фрейда и Марка.
Фромм имел мед. Образование.
Изучал социологию, философию, психологию.
1922 – доктор философских наук.
Позже уезжает в США. Издает книгу «Бегство от свободы».
Основы теории Фромма.
Он анализирует жизнь человека в истории считает, что неотъемлемые черты человека 20 века – одиночество, изоляция, отчужденность.
В то же время считал, что не для каждого исторического периода харетерно агрессивное проявление инидивидуальности.
Трансактный анализ Э. Берна.
Структура личности:
У каждого человека есть три составляющих: родитель, взрослый и дитя.
Функции родителя заключаются в сохранении энергии, сил. Это сверх-я по Фрейду.
Взрослый - это состояние необходимо для жизни. Человек перерабатывает информацию, анализирует. Контролирует действия родителя и детя, если эта составляющая развита достаточно сильно.
Дитя – интуиция, спонтанное поведение.
Нормально, когда все составляющие развиты одновременно.
Есть 2 вида взаимодействия:
1. Параллельные трансакты. Длятся долго
Р-Р (сплетни)
В-В говорят о ценности бытия
Д-Д
Р-Д (семейные отношения). Один берет ответственность на другого.
2. Перекрестные трансакты.
Структурные единицы:
Информационный голод. Недоедание, насыщение, с причудами в еде, аскет – все это можно перенести в коммуникационную составляющую.
Основная единица общения по Берну – поглаживание.
Вторая единицы - Ритуал – сколько традиционно поглаживаний люди отдают друг другу. Мы готовы на определенное количество.
Формальные ритуалы – католическая литургия, например.
Время препровождения – мы осуществляем социальный отбор, когда нет стандартного обмена поглаживаний.
Ритуалы под контролем родителя.
По Берну наиболее важный механизм – игры. В жизни мы обязательно играем в какую-то игру. Есть определенная структура игры.
Тезис, цель игры, иллюстрации, коды, приз и т.д.
Примеры игр:
Игра в алкоголика.
Тезис – ну, и гадом же я был, посмотрим, сможете ли вы меня остановить.
Выпивка как процедура, алкоголик играет в самобичевание.
Игра «Должник».
Игра «Бейте меня».
Супружеские игры.
«Тупик». Состоит в изворотливом отказе играть в какую-то другую игру. Иногда в тупик загоняют ребенка.
«Загнанная домохозяйка» женщины, перегружающие себя домашними делами, отказывается от нее и игра превращается в игру «Если бы не ты…».
Аналитическая психология Карла Гюстава Юнга.
1. Биография Юнга. Определение аналитической психологии
2. Структура психики
3. Классификация личностей
4. Основные отличия аналитической психологии Юнга и психоанализа Фрейда.
1909-1913 сотрудничал с Зигмундом Фрейдом.
Разработал теорию аналитическая психология.
Охватил широкий спектр психологической проблематики.
Аналитическая психология – 1. Одно из психодинамических направлений, основателем которого является Юнг, это направление родственно психоанализу, но имеет существенные отличия. Суть его заключается в осмыслении глубинных сил и мотивации, стоящей за человеческим поведением, по средствам изучения феноменологии сновидений, фольклора и мифологии.
2. Юнг утверждал, что душа состоит из трех отдельных, взаимодействующих структур. Это Эго, Личное бессознательное и коллективное бессознательное.
Эго является центром сознания и включает в себя все мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность. Оно служит основой нашего самосознания
Личное бессознательное включает в себя конфликты и воспоминания, когда-то осознававшиеся, но теперь подавленные и забытые. Материал личного бессознательного уникален для каждого человека и доступен для осознания.
Коллективное бессознательное представляет собой хранилище скрытых следов памяти человечества. Состоит из архетипов.
Группы эмоционально заряженных понятий юнг назвал комплексами. Исследуя комплексы своих пациентов, он обнаружил, что нахождение у пациента всех его личных ассоциаций не приводило к автоматическому выздоровлению. Внутри комплекса содержится ядро. Оно может выйти наружу. Юнг высказал гипотезу о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов – архетипов – это врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Это универсальные модели восприятия. Бог, Мать, Ребенок, Солнце и т.д.
Архетип – архаический феномен, имеет проявления в мифах и фольклоре.
Архетип должен проявляться во всех народах и во все эпохи. Должен восприниматься доосознанно.
Архетип имеет позитивные и негативный аспект. Обладает сильным влиянием на эмоции человека.
Архетипы обладают собственной инициативой. Их порождают мысли, чувства.
Основными архетипами индивидуального бессознательного юнг считал:
Эго – центральный элемент личного сознания, собирая разрозненные данные личного опыта в единое целое.
Персона – это та часть личности, которую мы показываем миру, какимы мы хотим быть в глазах других людей. Если он доминирует, то он может подавать личность человека, но он и защищает личность. Это маска.
Тень является центром личного бессознательного. Тень фокусирует, систематизирует те впечатления, которые были вытеснены из сознания. Содержание – то, что отрицается человеком, что несовместимо с его персоной. Гитлер, Сатана.
Анима (муж)и Анимус (жен) – те части души, которые отражают представления о противоположном поле. На и развитие оказывают родители. Влияют на поведение, творчество, выбор партнера. Мужчина, Женщина, Дева Мария.
Архетип самости центр всей личности, порядка и целостности личности. Он не противопоставляет две сферы души – сознание и бессознательное, а соединяет их вместе. Круг.
Сознание
Персона
Эго
Тень
Анима
Самость
бессознательное
Архетипы по юнгу составляют материал сновидений, мифов, религий, искусства и проявляют себя в философии, социологии, политике и др. видах деятельности.
3. У качестве исходного признака для классификации он принял определенную направленность распространения психической энергии или либидо.
Экстраверт характеризуется врожденной тенденцией направлять свою психическую энергию во внешний мир. Проявляет себя в отношениях. Лучше всего ему среди людей, делается беспокойным от одиночества. Слабая связь с внешним миром. Интраверт характеризуется тенденцией своего либидо устремляться во внутрь, то есть в себя. Лучше всего ему в одиночестве или с близкими людьми. У них обоих есть недостатки, но каждый стремится недооценивать другого.
Любой человек несет в себе и экстра и интра, но иногда какая-то доминирует.
В дополнение Юнг выделил 4 функциональных типа:
1. мышление
2. чувства
3. ощущения
4. интуиция
К рациональным относятся такие типы, которые характеризуются разумным суждением – мышление и чувства. Общим признаком является подчиненность разуму. Но они взаимоисключающи.
Иррациональные – ощущения и интуиция. Они основываются на восприятии. Воспринимают мир безоценочно.
В каждом человеке доминирует 1 функция.
1. Экстравертные рациональные типы – экстравертное мышление, экстравертное чувство. Подчинены разумному, почти не зависят от бессознательного.
a) Мыслительный тип – мышление ориентируется по объективным данным. Анализирует все представленные варианты и выбирает свой. Девиз – никаких исключений. Подавляет все, что идет из него. Мышление ведет к новым фактам, прогрессивное.
b) Чувствующий тип – функция чувства постигает мир, оценивая явления с точки зрения того, принято оно или не принято, приемлемо или нет. Функция ориентирована на внешние данные.
• Позитивное – (театр, церковь и т.д.)
• Негативное (фанатики)
2. Экстравертные иррациональные типы. Они функционируют на основе своего опыта.
a) Ощущающий тип. Те объекты. Которые вызывают наиболее сильные ощущения являются решающими. Человек накапливает опыт, но не использует его. Самые фанатичные люди.
b) Интуитивный тип. Интуиция представляет собой активный творческий процесс, который с такой же степенью на объект с какой объект влияет на интуицию. Интуитивный тип описывает полноту событий по внутреннему ощущению. Направлен на будущее. Стоят во главнее начинаний, но не доводят до конца дела.
3. Интровертный рациональный тип. Опирается на суб. Данные
a) Мыслительный тип. Ориентируется на субъективный фактор. Такой тип под влиянием идей, которые выходят извне. Молчалив. Данный тип проявляется чаще у мужчин.
b) Чувствующий тип. Чувство определено субъективным фактором. Чаще среди женщин. Молчаливы, труднодоступны, непонятны, меланхоличны. Истинные мотивы скрыты внутри.
4. Интровертный иррациональный тип. Сложны для анализа. Проявляются только внутренне. Их достижения не имеют общественной значимости.
a) Ощущающий тип – ощущения имею субъективный характер. Часто у художников. Человек этого типа передает образ ,который на воспроизводит внешнюю сторону объекта, а обрабатывает его в соответствии с субъективным опытом и воспроизводит в соответствии с ними.
b) Интуитивный тип – направлена на внутренние объекты, которые представлены в виде субъективных образов. Мистика мечтателя и фантазера.
Нужно владеть всеми четырьмя функциями, чтобы давать адекватный ответ на любые жизненные ситуации. Но это почти невозможно. Чаще доминируют 2.
Есть опросчик для определении.
4.
Фрейд – либидо – сексуальная сфера.
Юнг – либидо – жизненная энергия вообще.
Юнг отвергал Фрейдовское понимание эдипова комплекса. Он объяснял привязанность ребенка к матери чисто житейскими потребностями ребенка и способностью матери их удовлетворить.
Направленность сил, определяющих личность человека.
Фрейд – человек производное от детства.
Юнг – человек не только производное от детва, но и его планы на будущее. Формирование личности не завершается к 5 годам.
Юнг проник в бессознательное глубже, чем в Фрейд, выделив коллективные бессознательное.Люди боролись за достижение личной свободы.
Главный конфликт личности в пропасти м
Дихотомия жизни и смерти – противоречие между жизнью и смертью. Тело человека хочет жить, а сознание понимает, что скоро перестанет существовать. Наличие разума нам помогает, а иногда мешает.
Ответом на эту дихотомию по фрому могут стать либо созидательности либо разрушению. Созидание – создание необходимых материальных и духовных ценностей. Разрушение – уничтожение жизни. Этим мы преодолеваем свое существование.
Фромм выделяет механизмы бегства. Люди преодолевают одиночество тем, что бегут от свободы и пытаются преодолеть свою индивидуальность.
Способы бегства:
Авторитаризм – тенденция соединить себя с кем-то или чем-то внешним. (две формы авторитаризма: садизм, мазохизм).
Деструктивность – человек пытается преодолевать чувство неполноценности, уничтожая или покоряя других. Есть положительные формы – долг, патриотизм, любовь.
Комфортность – абсолютное подчинение. Человек превращается в такой тип личности, который выгоден системе.
Фромм считал, что люди могут быть автономными и уникальными, не теряя при этом единения в обществом. Это путь позитивной свободы. Достижение ее требует от людей спонтанной активности в жизни – труда, любви.
В природе человека заложены уникальные экзистенциальные потребности – это потребности, которые нне имеют ничего общего с социальными потребностями и с инстинктами (они агрессивны)
5 основных экзистенциальных потребностей человека:
1. Потребность в установлении связи. Всем людям необходимо о ком-нибудь заботиться. Любовь должна быть продуктивной.
2. Потребность в преодолении. Преодоление заключается в отказе от пассивности.
3. Потребность в корнях. Ощущение дома, забота о потомстве.
4. Потребность в идентичности. Идентичность позволяет нам ощущать собственную непохожесть от других.
5. Потребность в системе взглядов и преданности. Должен быть объект преданности, которого человек любит.
Социальные типы характера по Фрому.
1) Рецептивный тип – убеждены, что источник всего хорошего в жизни находится вне их 3самих. Готовы быть любимыми, но любить не могут, пассивны.
2) Эксплуатирующий тип – берут все, что им нужно любыми способами. Не способны к творчеству, а способны к плагиату.
3) Накапливающий тип собирают больше власти, денег, любви и оберегают это.
4) Рыночный тип исходит из утверждения, что личность – это товар и с нею можно делать все, что делать с товаром.
5) Продуктивный характер – положительный, независимый, честный, спокойный, любящий, творческий, совершающий социально полезные поступки.
Гуманистическое направление теории личности.
1. Диспозициионая теория личности Гордона Оппорта.
2. Теория личности Абрахама Маслоу.
1. Любое направление в психологии появляется как оппозиция уже сущ направлению. Гуманисты акцентируют внимание на том, что личность сама развивается.
Оппорт свою первую книгу посвятил понятию личности, проанализировав более 50 определений. С Его позиции, личность - это динамическая организация психофизических систем индивидума, которая определяет характерные для него поведение и мышление. Была разработана концепция черт личности. Черта - это предрасположенность вести себя сходным образом в широком диапазоне ситуации. Так же он утверждает, что черты человека проявляются не во всех ситуациях, а только в которых они могут быть ярко выражены. Черта отвечает за постоянство поведения людей. Черты развиваются. Развитие черт идет в тех соответствующих ситуация. Чтобы черта стала достоянием личности, нужно постоянно быть в ситуациях. Человек- это существо активное, то есть черта сама ищет ситуацию, чтобы проявиться.
Характеристика черт (о чертах черт):
1. Черта личности- это не вымысел, это реальность.
2. Черта личности является более обобщенным качеством, чем привычка.
3. Черта личности является движущим элементом поведения.
4. Существование черт личности можно установить имперически.
5. Черта личности лишь относительно независима от остальных черт.
6. Черты личности не являются синонимами моральной или социальной оценки.
7. Черту можно рассматривать либо в контексте личности, либо по ее распространенности в обществе.
8. Порой поступки или привычки не согласуются с чертой личности, но это не значит, что черта отсутствует.
Группы черт личности:
1. Характеристики, присущие какому-то количеству людей в пределах данной культуры.
2. Индивидуальные черты (индивидуальные диспозиции). Категории черт, которые отвечают за уникальность каждого человека.
Разновидности диспозиционных черт:
· Кардинальные диспозиции. Одна черта, которая пронизывает человека и полностью определяет их облик (Дон Жуан, Жанна д Арк);
· Центральные диспозиции. У нас есть примерно 7 качеств;
· Вторичные диспозиции. Это менее заметные, менее обобщенные черты. О них можно узнать в случайных ситуациях.
Идеи Оппорта.
Есть некая тенденция, которая побуждает нас к движению жизни. Проприум- это организующая и объединяющая сила, назначение которой- формирование уникальности человеческой жизни и побуждение к развитию (тоже самое, что самость).
Этапы становления проприума:
1. Ощущение своего тела.
2. Ощущение самоидентичности (ребенок выучивает свое имя и местоимение я).
3. Ощущение самоуважения (чем больше я делаю, тем больше уважаю себя).
4. Расширение самости.
5. Образ себя.
6. Рациональное управление самим собой (благодаря развитию рефлексии, мы имеем возможность размышлять о процессе мышления, это позволяет человеку наблюдать за самим собой, позволяет предполагать как другие люди относятся к нему). 1 уровень- я думаю, что я думаю; 2 уровень - я думаю, что он думает, что я думаю.
7. Проприативное стремление. Утверждает Оппорт, что центральная проблема для человека- это выбор карьеры или других жизненных ценностей.
На всех этих этапах существует элемент познания себя. И только в зрелости проприум является сформированным.
Оппорт говорит, что прошлое- это прошлое. И связи не функциональные, они лишь исторические.
Теория В. Райха
Он разработал интересную концепцию, согласно которой характер человека включает постоянный, привычный набор (паттерн) защит. Он включает сознательное отношение и ценности, стиль поведения (застенчивость, агрессивность и т. п.), физические позы, привычки держаться и двигаться и пр.».
Райх полагал, что характер создает защитные механизмы против беспокойства, которое вызывается в ребенке интенсивными сексуальными чувствами, связанными со страхом наказания. Первая защита — подавление, временно обуздывающее сексуальные импульсы. По мере того как Эго-защиты становятся постоянными и автоматически действующими, они развиваются в черты характера, или его панцирь.
Каждое отношение, из которых состоит характер, имеет соответствующую ему физическую позу, поэтому последний выражается в особенностях мышечной ригидности.Райх подчеркивал: «Ригидность мускулатуры — соматическая сторона процесса подавления и основа его продолжающегося существования». Человеку полезно проанализировать в деталях свою позу и физические привычки (поэтому Райх часто имитировал характерные позы или жесты пациентов, просил самих людей повторить или преувеличить привычный штамп поведения, например нервную улыбку), усилить определенный зажим в мышцах, чтобы лучше осознать, прочувствовать его и выявить эмоцию, которая связана с этой частью тела.
Райх обнаружил, что хронические мышечные зажимы блокируют три основных побуждения: тревожность, гнев и сексуальное возбуждение. Он пришел к выводу, что физический (мышечный) и психологический панцирь — одно и то же.
Эти мышечные зажимы приводят к искажению и разрушению естественных чувств, к потере энергии и радости в жизни, к подавлению сексуальных чувств, мешают полному и полноценному оргазму. Отсутствие сексуального удовлетворения, застой сексуальной энергии и есть, по мнению Райха, основная причина неврозов. Как указывал ученый, «снятие мышечных зажимов, ликвидация застоя сексуальной энергии позволяет устранить любые невротические симптомы».
При работе с «мышечным панцирем» ученый обнаружил, что освобождение хронически зажатых мышц вызывает особые ощущения — чувство тепла или холода, покалывание, зуд или эмоциональный подъем. Он полагал, что такие ощущения возникают в результате высвобождения биологической энергии, которую Райх назвал оргон (оргонная энергия естественно течет вверх и вниз по телу, параллельно позвоночнику). Кольца мышечного панциря формируются под прямым углом к этим потокам и препятствуют им. Мышечные зажимы ограничивают как свободный поток энергии, так и свободное выражение эмоций у человека.
Психологический, личностный рост, самосовершенствование человека Райх определяет как процесс рассасывания психологического и мышечного панциря, как постепенное становление более свободного, искреннего и открытого человека — энергичного и счастливого.
В разжимании панциря используется три типа средств:
1) накопление в теле энергии благодаря глубокому дыханию (позднее это переросло в психотехнику ребефинга);
2) прямое воздействие на хронические мышечные зажимы (давление на них и т. п.), чтобы их расслабить;
3) поддержание сотрудничества с пациентом, когда открыто рассматриваются выявляемые сопротивления и эмоциональные ограничения.
Райхом были разработаны специальные приемы по расслаблению «мышечного панциря», которые сейчас применяются психологами для оказания помощи людям, поскольку «зажатый» человек не способен расслабить его самостоятельно.
Лечение Райх рассматривал как ослабление этого панциря, имеющего семь защитных сегментов в области глаз, рта, шеи, груди, диафрагмы, живота и таза.
Ученый полагал, что следующие области тела сдерживают соответствующие реакции:
♦ глаза — плач;
♦ рот (слишком сжатая или неестественно расслабленная нижняя челюсть) — плач, крик, гнев;
♦ шея — гнев, крик, плач;
♦ грудь, плечи, руки — смех, гнев, печаль и страстность;
♦ диафрагма — сильный гнев (зажим в этом сегменте проявляется в том, что когда человек лежит на спине, то между нижней частью спины и кушеткой остается значительный промежуток);
♦ мышцы спины — страх нападения;
♦ мышцы живота — злость и неприязнь;
♦ таз (напряженность и болезненность ягодичных мышц) — ощущение сексуального возбуждения и удовлетворения, а также гнев.
Бихевиоризм Уотсона
Термин «бихевиоризм» происходит от английского слова behavior, которое на русский язык переводится как «поведение». Бихевиоризм изучает активность, поведение индивидуума.
Одним из основоположников бихевиоризма был американский исследователь Джон Уотсон.
Бихевиоризм — это направление в психологии, как уже было сказано выше, приобрело свое влияние в самом начале прошедшего XX в. Бихевиоризм был схож с психоанализом. Это сходство заключалось в том, что оба направления психологии были противопоставлены тем аспектам ассоцианизма, которые связаны с представлениями о сознании, но основания такого противостояния были различны. Бихевиористы считали, что такие понятия, как «осознание», «переживание» и другие, являются субъективными.
Внешнюю и внутреннюю активность бихевиористы называли «реакцией». К реакции они относили прежде всего движения, так как это можно было зафиксировать с помощью объективных средств.
Джон Уотсон вывел следующую формулу: S — R. В данной формуле S — это стимул, а R — это реакция.
Стимул понуждает организм вести себя определенным образом и, соответственно, за этим следует какая- то определенная реакция. В классическом бихевиоризме считалось, что только стимул может предопределять характер реакции, которая наступит в будущем. Отсюда можно сделать вывод — надо проводить как можно больше тестов, экспериментов, регистрировать полученные данные, анализировать их. С помощью анализа можно было бы вывести и понять соответствующие закономерности.
Бихевиористы полагали, что такая схема стимулов и реакции распространяется не только на человека, но и на весь остальной животный мир. «Излюбленными» животными бихевиористов были собаки,
кошки и крысы. Именно поэтому они так много и так часто ссылались на результаты экспериментов И. П. Павлова. Главной причиной такой популярности И. П. Павлова было то, что закономерности условного рефлекса, исследуемые русским ученым, были очень похожи на те закономерности поведения, которые пытались вывести ученые через формулу Джона Уотсона S — R.
На самом деле все оказалось значительно сложнее: один стимул может повлечь за собой наступление
множества реакций. Поэтому ученые переработали формулу S — R и ввели еще одну инстанцию. Данную
инстанцию они назвали «промежуточные переменные».
Здесь бихевиористы впервые отступили от своего главного правила: не может считаться научным то, что
не может найти своего объективного подтверждения.
Была разработана новая формула S — O — R. Стимул не работает в одиночку — он работает только в паре с промежуточной переменной (это уже необихевиористы).
Уотсон производит классификацию всех реакций по двум основаниям: являются ли они ни приобретенными или наследственными; внутренними (скрытыми) или внешними (наружными). В результате в поведении выделяются реакции: наружные или видимые приобретенные (например, игра в теннис, открывание двери и т. п. двигательные навыки); внутренние или скрытые приобретенные (мышление, под которым в бихевиоризме разумеется внешняя» речь); наружные (видимые) наследственные (например, хватание, чихание, мигание, а также реакции при страхе, ярости, любви, т. е. инстинкты и эмоции, но описываемые чисто объективно в терминах стимулов и реакций); внутренние (скрытые) наследственные реакции желез внутренней секреции, изменения в кровообращении и др, изучаемые в физиологии. В последующем Уотсон произвел различение между инстинктивными и эмоциональными реакциями: «...если приспособления вызваны стимулом внутреннего характера и относятся к телу субъекта, то мы имеем эмоцию, например, покраснение; если стимул приводит к приспособлению организма, то имеем инстинкт — например, хватание».
Поведение как молярный феномен (Толмен)
Молярное представление о поведении, т. е. представление о том, что поведение имеет собственные свойства, которые его определяют и характеризуют и которые являются чем-то другим, чем свойства лежащих в его основе физических и физиологических процессов.
Один стимул может повлечь за собой наступление множества реакций. Поэтому ученые переработали формулу S — R и ввели еще одну инстанцию. Данную инстанцию они назвали «промежуточные переменные». Здесь бихевиористы впервые отступили от своего главного правила: не может считаться научным то, что не может найти своего объективного подтверждения.
Была разработана новая формула S — O — R.
Стимул не работает в одиночку — он работает только в паре с промежуточной переменной. Между наблюдаемыми независимыми переменными и результирующим поведением Толмен ввел набор ненаблюдаемых факторов, которые назвал промежуточными переменными. Эти промежуточные переменные фактически являются детерминантами поведения. Они представляют собой те внутренние процессы, которые связывают стимулирующую ситуацию с наблюдаемой реакцией.
Таким образом, формула S 
R должна читаться как S O R. Промежуточными переменными является все, что связано с О, то есть с организмом, и формирует данную поведенческую реакцию на данное раздражение.
Однако, оставаясь на позициях бихевиоризма, Толмен отдавал себе отчет: поскольку промежуточные переменные не подлежат объективному наблюдению, то они не представляют никакой практической пользы для психологии, если только их не удается увязать с экспериментальными (независимыми) и поведенческими (зависимыми) переменными.
Толмен предложил собственную когнитивную теорию научения, полагая, что повторяющееся выполнение одного и того же задания усиливает возникающие связи между факторами окружающей среды и ожиданиями организма. Таким путем организм познает окружающий его мир. Такие создаваемые научением связи Толмен назвал гештальт-знаками.
Скиннер
Как радикальный бихевиорист Скиннер, даже будучи психологом, отрицал все представления психологии, психотерапии и психоанализа о том, что люди самодеятельны и их поведение определено предполагаемым существованием внутренних факторов (например, как у Фрейда - неосознанных импульсов, у Юнга - архетипов, у Айзенка - черт личности).
В отличие от большинства психологов Скиннер не подчеркивал важность нейрофизиологических или генетических факторов, отвечающих за поведение человека. Это пренебрежение физиолого-генетическими концепциями поведения было основано на убеждении, что нельзя экспериментальным путем определить их влияние на поведение. Скиннер не отрицал валидность биолого-генетических элементов поведения, а скорее игнорировал их, потому что они не поддаются (по крайней мере, в данный момент) изменению посредством контролируемого воздействия.
Свобода – детерминизм. По Скиннеру, мы, люди, абсолютно зависимы от нашего прошлого опыта. Более точно, наше поведение есть продукт предшествующих подкреплений, мы делаем то, что уже было подкреплено в прошлом. Индивидуальные различия в поведении происходят исключительно в результате различного прошлого подкрепления, так как свобода в принципе не допускается в экспериментальном анализе поведения. Ребенок обладает бесконечным числом возможностей для усвоения поведения.
Рациональность – иррациональность. Скиннер рассматривал организм человека как "черный ящик". То, что в ящике могут протекать рациональные и/или иррациональные процессы, может быть интересной гипотезой – но ни та, ни другая возможности не имеют ничего общего с объяснением поведения человека. Наоборот, поведение является только функцией его последствий или правомерных отношений стимул – реакция. То, что поступает в ящик, то, что выходит из ящика, и то, что следует за этим – суть единственные релевантные переменные, необходимые в анализе поведения, а не то, что может или не может происходить внутри.
Холизм – элементализм. Скиннер рассматривал "личность" только как набор форм поведения, которые характерны для данного человека. Личность индивида состоит из относительно сложных, но тем не менее независимо приобретенных реакций. Чтобы понять поведение, нам нужно только понять опыт прошлого научения человека. В системе Скиннера поведение состоит из специфических элементов (оперантных реакций). Люди отличаются друг от друга только потому, что опыт их прошлого научения разный.
Изменяемость – неизменность. Поведение человека может меняться в течение жизни. По Скиннеру, в течение жизни поведение людей может меняться под воздействием меняющегося окружения – так как подкрепляющие особенности в окружении разные, то под их прямым контролем формируется разное поведение. Скиннер объяснял жизненные кризисы изменением окружения, ставящим индивида в ситуацию, когда его набор поведенческих реакций оказывается неадекватным для получения подкрепления в новой ситуации. С этой точки зрения, возрастные перемены отражают изменения вероятности получения подкреплений в течение жизни.
Субъективность – объективность. Точка зрения Скиннера на организм как на закрытый ящик предполагает несомненную приверженность положению объективности. Нам не нужно заглядывать в ящик, чтобы объяснить наблюдаемое поведение.
Проактивность – реактивность. Реактивность наиболее ясно просматривается в классическом обусловливании, где реакции автоматически запускаются стимулами, непосредственно предшествующими им во времени.
Познаваемость – непознаваемость. Если поведение определяется внешними, объективными факторами, и если эти факторы можно выделить с помощью соответствующим образом поставленного эксперимента, то все поведение (природа) человека, в конечном счете, познаваемо научными методами.
Бандура
Для Бандуры индивиды не являются ни самодеятельными системами, ни простыми механическими передатчиками, оживляющими влияния окружения – они обладают высшими способностями, которые позволяют им предсказывать появление событий и создавать средства для осуществления контроля над тем, что влияет на их повседневную жизнь. Причины функционирования человека нужно понимать в терминах непрерывного взаимодействия поведения, познавательной сферы и окружения. Данный подход к анализу причин поведения, который Бандура обозначил как взаимный детерминизм, подразумевает, что факторы предрасположенности и ситуационные факторы являются взаимозависимыми причинами поведения. Проще говоря, внутренние детерминанты поведения, такие как вера и ожидание, и внешние детерминанты, такие как поощрение и наказание, являются частью системы взаимодействующих влияний, которые действуют не только на поведение, но также на различные части системы.
В результате предыдущего опыта люди могут ожидать, что определенное поведение будет иметь последствия, которые они ценят, другое – произведет нежелательный результат, а третье – окажется малоэффективным. Наше поведение, следовательно, регулируется в значительной мере предвиденными последствиями
В центре социально-когнитивной теории лежит положение о том, что новые формы поведения можно приобрести в отсутствие внешнего подкрепления. Бандура отмечает, что многое в поведении, которое мы демонстрируем, приобретается посредством примера: мы просто наблюдаем, что делают другие, а затем повторяем их действия. Этот акцент на научении через наблюдение или пример, а не на прямом подкреплении, является наиболее характерной чертой теории Бандуры.
Научение через моделирование: люди формируют когнитивный образ определенной поведенческой реакции через наблюдение поведения модели, и далее эта закодированная информация (хранящаяся в долговременной памяти) служит ориентиром в их действиях. Он полагал, что люди избавлены от груза ненужных ошибок и траты времени на формирование соответствующих реакций, так как они могут, по крайней мере приблизительно, научиться чему-то на примере.
Внимание – сохранение – репродуцирование - мотивация
Бандура предлагает две основные внутренние репрезентативные системы, с помощью которых поведение модели сохраняется в памяти и превращается потом в действие. Первая – образное кодирование. По мере того как человек наблюдает модельные стимулы, в процессе сенсорного научения возникают относительно стойкие и легко воспроизводимые образы того, что было увидено.
Бандура, анализируя роль подкрепления в научении через наблюдение, показывает его когнитивную ориентацию. В отличие от Скиннера, он утверждает, что внешнее подкрепление редко выступает в роли автоматического определителя поведения. Чаще оно выполняет две другие функции – информативную и побудительную.
Бандура предположил, что приобретение самоэффективности может происходить любым из четырех путей :
- Способность выстроить поведение: успешный личный опыт порождает высокие ожидания, а предыдущие неудачи порождают низкие ожидания.
- Косвенный опыт: наблюдение за другими людьми, успешно выстраивающими поведение, может вселить в человека надежду на самоэффективность и уверенность, что с подобной деятельностью вполне можно справиться.
- Вербальное убеждение: убеждение человека в том, что он обладает способностями, необходимыми для достижения цели.
- Эмоциональный подъем: любой способ, понижающий возбуждение, повысит прогноз эффективности.
Роттер
Для того, чтобы предсказать потенциал данного поведения в специфической ситуации, Роттер (Rotter, 1967) предлагает следующую формулу:
Потенциал поведения = ожидание + ценность подкрепления
Прогноз поведения осуществляется на основе:
- потенциала поведени
