Слишком сложно? Тогда запросите консультацию специалиста!
Наша компания занимается тем, что помогает студентам выполнять различные учебные работы на заказ. Вы можете ознакомиться с перечнем выполняемых работ, а так же с их стоимостью на странице с ценами.
Сущность эстетического элитизма Ницше заключается в том, что смысл деятельности государства он видит не в организации экономики или в охране своих границ, а в создании культурных ценностей как в проявлении космической борьбы сил.
Поэтому идеальным государством мыслитель считает ведическую Индию, которую он воспринимает не в реальном историческом, а в мифологизированном виде. Во главе Индии Ницше стояли брахманы, которые видели смысл своей жизни в изучении и творении Вед. В дальнейшей мировой истории философ видит деградацию, воплотившуюся в снижении культуро творческого потенциала элиты. Ницше связывает эту деградацию со сменой язычества иудео-христианством как «религии господ» «религией рабов», которая заменяет волю к жизни страхом смерти, которая заставляет людей жить не ради жизни, а ради смерти.
Для Ницше «воля к власти» является абсолютной ценностью, свободной от условностей морали. Для Ницше путь в рай возможен только через ад.
Но способность сверхчеловека к творчеству вызывает зависть окружающих его посредственностей, которая проявляется в их неопределенной вражде, соединенной с чувством бессилия. И чтобы лишить его этой способности, они создают религию и мораль равенства и сострадания ко всем людям, независимо от их силы, способностей и общественной полезности.
Н.видит ложь христианской морали равенства в том, что она заставляет людей делать все добрые дела не на основании внутреннего побуждения, а на основании внешнего принуждения, в расчете на награду (в конечном счете, на райское блаженство) или из страха наказания (в конечном счете, перед мучениями в аду). Н.видит причину стремления человека к вере в Бога в его слабости и лени, в его стремлении к покою и безопасности, но это еще более ослабляет человека. Он провозглашает свой лозунг «живи в опасности!» как принцип полноценной жизни сильной личности. По его мнению, трудолюбие естественным образом приводит человека к неверию во что-либо, кроме самого себя. Н.выносит христианству свой приговор: «Бог умер!», из чего следует, что потусторонний идеал теряет свою созидательную силу и прекращает влиять на поведение людей. Вакуум исчезнувших религиозных авторитетов должен быть заполнен разумом и совестью самого человека, который берет на себя ответственность за окружающий мир.
Христианская мораль сострадания лежит в основе демократии и «государства всеобщего благоденствия». Еще более негативно Н.оценивал социализм - как последнюю стадию вырождения «расы господ» и окончательное торжество «расы рабов».
Политико-правовая концепция Н.стала одной из наиболее ярких, спорных и неоднозначных в истории мировой мысли. В ней было покончено с однозначностью рациональных построений европейских мыслителей Нового времени и был намечен переход к многозначным релятивистским конструкциям Новейшего времени. Идеи Н.оказали огромное влияние на современные исследования в области теории элит, государства, религии, морали и права.
